أولا: تمهيد: كنا قد تحدثنا عن زكاة الحساب الجاري، وربما لا يعنينا نحن الأفراد زكاة الاحتياطي القانوني، لأن هذا شأن جهات ذات الاختصاص كالمصارف الإسلامية والتقليدية، حيث يقوم المصرف المركزي بحجز مبلغ مالي من أموال البنوك جبرا عنها لسببين: 1-حماية الحسابات الجارية للمودعين، وذلك لإمكان تعويض أصحاب الحسابات الجارية. 2- نظام الإقراض الربوي يسمح بإقراض الحسابات الجارية للآخرين، وهذا يعني مضاعفة المعروض النقدي نتيجة توالي إقراضات متتالية على رأس مال واحد، حيث يمكن إقراض ما مقداره خمسين ألف دينار على قوة عشرة آلاف دينار فعلية، وهذه الزيادة في المعروض النقدي تؤدي إلى التضخم وهو غلاء الأسعار، لزيادة معروض نقدي وهمي لا تقابله زيادة سِلْعية وخِدْمية مقابلة. وهنا نتكلم عن علاقتنا نحن المودعين مع البنوك، وهي أننا مودعون من وجه، ومقرضون من وجه آخر وقد سبق تفصيل ذلك في زكاة الحسابات […]
الوسم: فقه الزكاة
زكاة حلي المرأة
الصوتية 51: زكاة حلي المرأة. الزكاة واجب اجتماعي تؤخذ من الأغنياء، وتعطى للفقراء، والحديث اليوم عن زكاة الحلي الذي تتحلى به المرأة ما حكم زكاة الحلي. أولا: تجب زكاة الحلي المُعَدّ للادخار: اتفق العلماء على أن الحلي إذا كان متخذا للادخار فتجب فيه الزكاة، سواء كان على شكل سبائك أو أونصات أو للتجارة، والمعروف أن السبائك لا يتحلى بها، ففيها الزكاة اتفاقا لعدم قصد الاستعمال ووضوح أمر الادخار فيها. ثانيا: يجب زكاة الحلي في الاقتناء المحرم: 1-في حالة الإسراف: كذلك حلي المرأة إذا خرج على الحد المعتاد ودخل في الإسراف، كامرأة تتزين مثلها بزينة ذهب قدرها خمسة آلاف، وتحلّت بخمسة عشر ألفا، والإسراف حرام، والتحريم يمنع التخفيف بالإعفاء من الزكاة، فرخصة السفر على سبيل المثال لا يستفيد منها العاصي بسفره كالجمع والقصر للصلاة والفطر في رمضان والمسح على الخفين، لأن […]
أحكام مصرف الغارمين
الصوتية 49: مصرف الغارمين. أولا: تعريف الغارمين: الغارمون: جمع غارم وهو من استغرقت الديون أمواله، فعنده موجودات قيمتها مليون، وعليه ديون مليون ونصف، فهو أسوأ ظرفا من الفقير، ولذلك قال العلماء إذا اجتمع الغارم والفقير فالغارم أولى لمسيس حاجة المدين، والغارم إما أن يكون غارما لمصلحة نفسه كمن يمارس التجارة فوقع في الديون والغارم لمصلحة الغير مثل ما يعرف بالحميل كمن يسعى في الإصلاح بين الناس بتحمل الديات والغرامات وغير ذلك، وذلك تسكينا لثارات الفتنة بين المسلمين، فهذا وإن كان غنيا يجوز له الأخذ من مال الزكاة. ثانيا: الشروط في الغارم ليأخذ من مال الزكاة: 1. أن يكون مسلما 2. أن لا يكون من أهل البيت عند الجمهور. 3. أن يكون قد غرم بسبب مباح كمن خسر في تجارته المشروعة وركتبه الديون، أو استدان لحاجة أهله، ارتكاب حادث سير ولا […]
زكاة عروض التجارة: شرط أن لا يجتمع سببان من أسباب وجوب الزكاة في العروض
الصوتية: 42: زكاة عروض التجارة شرط أن لا يجتمع سببان من أسباب وجوب الزكاة فيها (لا ثَني في الزكاة) أولا: توضيح معنى العروض والتجارة: الحديث عن معنى العروض: وهي جمع عَرَض، وهو ما سوى الأثمان، وهي العملات، وكل ما سوى العملات فهو عروض، ويشمل المكيلات والموزونات والمذروعات، والمعدودات، وغيرها، العملات مثل: الدينار، الدولار، والعروض مثل الأسمنت والحديد وهي موزونات، الماء والعطور مكيلات، والعدديات المتقاربة مثل البيض والجوز والبطيخ، وما ليس كذلك كالثياب، والتجارة، على وزن فِعالة، وهو اسم مهنة مثل السفارة، والحدادة، وهي اصطلاحا: تقليب المال بغرض الربح، وعروض التجارة كل ما قصد الاتجار به، وتملكه التاجر بمعاوضة سلعة بسلعة أو بنقد وحال عليه الحول، مثل صاحب البقالة والمعرض، أما لو ملكه بميراث أو بهبة فيسيأتي فيه التفصيل.وفيما يأتي عرض لشروط زكاة عروض التجارة: ثانيا: أن لا يجتمع في عروض […]
زكاة الحسابات الجارية
لا بد من تصحيح تنزيل الحكم على الواقع، ما طبيعة العلاقة مع المصرف في مجال الحساب الجاري، بمعنى هل المال في الحساب الجاري قرض أم وديعة، وهناك شبه للحساب الجاري بالقرض، وكذلك يعد القانون الحساب الجاري قرضا، من حيث ضمانه، والخسارة على والضمان مطلقا على المصرف، وله شبه بالوديعة أيضا، من حيث إمكان السحب من قبل العميل في أي وقت يشاء، وجميع المصارف سواء كانت ربوية أم إسلامية ضامنة حسب القانون، ما الفروق الفقهية في الأحكام بين الوديعة والقرض، هناك إشكالات تظهر في اعتبار الحساب الجاري وديعة أو قرضا، ذهب الجمهور أن القرض يزكى كل عام وعند الشافعي تخرج زكاته كل عام وإن لم يقبضه، الحنفية : يزكى بعد قبضه، لما مضى من الأعوام، بنا على أصل الزكاة عندهم وهو اجتماع الملك مع اليد، والمالكية يزكى لما مضى من الأعوام، […]