1-لم يُنقل إلينا أي فتوى لخالد بن الوليد -رضي الله عنه، ولو كانت التضحية والانتصار والإنجاز من مقومات الفتوى، لكان خالد أولى بها من ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم أجمعين، ولكن الفتوى لا تستفيد قوتها من إنجازات المتصدِّرين للفتوى وتضحياتهم، ولا من خدمتهم المجتمع، بل إن إضفاء شرعية الفتوى بسبب التضحية والانتصار في المعركة، أو خدمة المجتمع، هو تحريف للفتوى، وطمس لمعالمها، ولم يكن على ذلك سلفنا الصالح، كما مر بك من حال خالد بن الوليد -رضي الله عنة. 2-إن الفتوى شأن بحثي موضوعي، لا علاقة له بالخطاب الجماهيري، ولا سلطان عليها إلا سلطان المنهج الاستدلالي الأصولي فقط، الذي يتحرَّر من قيود الواقع ورغبة الجماهير، فالمنهج الأصولي يراعي الواقع لكنه ليس أسيرا لذلك الواقع، ويراعي حال المستفتي لكن الفتوى ليست على هواه، ويراعي مصالح الأموال لكنه لا يجعل […]
الوسم: شروط الفتوى
“لقاء على قناة سفن ستارز: “لماذا المدارس الفقهية الأربع؟
“لقاء على قناة سفن ستارز: “لماذا المدارس الفقهية الأربع؟
تأثير الواقع وتحكُّمُه في صناعة الفتوى سريعة الذوبان
تظهر فتاوى وأفكار منسوبة للشرع في مراحل معينة ثم تختفي، مما يستدعي بحثا وتساؤلا، وفيما يأتي توضيح شيء من ذلك. أولا: الاشتراكية والداروينية والرأسمالية: ظهرت فتاوى وأراء فكرية على أنها إسلامية فترة من الزمن، فمثلا ظهرت نظرية دارون في التطور، فزعم بعض المسلمين أن هذا موجود في القرآن في قوله تعالى: (خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا) نوح، 10، ظهرت الاشتراكية فظهرت كتب بعنوان اشتراكية الإسلام، والإسلام والاشتراكية، وأسقطت الاشتراكية على بعض الآيات الكريمة كقوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) الحجرات 9، ومَن كانت ميولهم رأسمالية قالوا: (وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا) الزخرف، 32. وقد كانت لهذه الفتاوى الصّولة والجولة في وقتها، وعُدّت من نوادر الزمان في الفكر، ولكن عفا عليها الزمن اليوم، وأصبحت الاشتراكية شيئا من التاريخ، أما الداروينية فهي في نزعها الأخير بسبب التقدم الواسع في علم الجِينات، أما […]