الوسم: حمل ألفاظ الشرع على المعاني الحادثة

النية واللفظ في الحج، تغيير النية في الحج، نية العمرة عن واحد والحج عن آخر، لا نيابة في الأعمال البدنية، واجبات الإحرام، الخطاب يتوجه لولي الصبي والمجنون، صفة ثياب الإحرام، التمييز بين الركن والواجب في الحج، سنن الإحرام، مندوبات الإحرام، متى يترك التلبية، الوضع اللغوي في الربا، لقب مكة، حمل ألفاظ الشرع على المعاني الحادثة، الحرم حقيقة شرعية لا تخضع للعرف الإداري الحادث، الشريعة ليست من منتجات الواقع ولا لحركة التاريخ، تمييز الحرم من المسجد، النسك الأفضل إفراد ثم قارن ثم متمتع، إرداف الحج على العمرة، وقت الإرداف، ما الذي يتعتبر به الحاج متمتعا، حقيقة التمتع، طواف القدوم لا يجب على المراهق والحائض والمجنون والمغمى عليه ومن أردف الحج على العمرة، يصح السعي بعد طواف نفل وفاته واجب،

استعمال القرآن الكريم لكلمة كره، حمل ألفاظ الشرع على المعاني الحادثة، وكره لكم الكفر، كره لكم قيل وقال، ومن الليل فتهجد به نافلة لك، ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة، قيام الليل على النبي صلى الله عليه وسلم فرض، لم يزد على إحدى عشرة ركعة، الفعل لا منطوق له، المفهوم ليس من عوارض الأفعال، دلالة المنطوق على دلالة المفهوم، من قام رمضان منطوق، أفراد المنطوق، وقت الغسل للجمعة، ترتيب الأوقات في الجمعة، التمريض عذر مسقط للجمعة، من عليه تنفيذ قضائي وهو معسر فهو مظلوم في الباطن فهو عذر مسقط، ما يعذر في الجمعة عذر في تركها في جماعة، مندوبات الجمعة، كره التهجير لعمل السلف، تفسير أحاديث النبد للتبكير، تندب القراءة في الخطبة، العطاس أثناء الخطبة، يندب التعوذ والاستغفار عند سببه، ما يجوز للجمعة خلاف الأولى، الكلام بعد انتهاء الخطبة، المشي بين الصفوف أثناء الخطبة، الكلام مع الخطيب أثناء الخطبة ليس لغوا، يكره ترك الطهارة أثناء الخطبة، يكره ابتداء النافلة عند الأذان الأول للمقتدى به إذا كان جالسا، الإفتاء من الحديث دون أصول، يكره حضور المرأة غير الفاتنة، يحرم السفر عند الزوال، يكره السفر فجر الجمعة، يحرم رد السلام والسلام أثناء الخطبة، لا تنه من لغى في الجمعة،

وكرهوا عندَ الأذان النفلا كتركهِ للاستنان ِ الشـُّغـْلَا

أو سفرٍ يبْديهِ بعدَ الفجرِ وبالزوالِ امْـنـَعْ لِظـَعْنِ الحُـرِّ

سنّ غسلٌ بالرواحِ اتـَّصلا يُعيدُهُ من نامَ أو من أكلا

وعذرها المبيحُ للتخـَلـُفِ عُرْىٌ وتمريضُ قَريبٍ مُشـْرفِ

وكَونُه ينظُرُ شأْنَ المُحْتضرْ وكَـثـْرَة ُ الوَحلِ وشِدَّة ُ المَطَرْ

أو مرض أوْ ضرْبُهُ مَظلوما أوْ حبْسُـهُ بالظلمِ أو عديما

أوْ هَرْمُهُ أو أكلُه كالثومِ أو منْ يضرُّ الناسِ كالمجْذومِِ

ومثلـُهُ الأعمى الذي لا يهتدي بنفـْسِهِ أو لمْ يجـِدْ من قائدِ