الوسم: تعريف المسألة الاجتهادية

نصاب الحرث، ضبط وسق ومعناه، مقداره ستون صاعا، القدح، الصاع، الوَيبة، دليل المالكية على عدم زكاة الفواكه، تعدد الاجتهاد بين الصواب والخطأ، معنى الاجتهاد، مقارنة في مسائل الاجتهاد بين المالكية والحنفية، الأعراف الحادثة لا تلغي الحقيقة الشرعية، تعريف المسألة الاجتهادية، أثر أصول الحنفية والمالكية في تعدد الاجتهاد، تخصيص الكتاب بالسنة بين الحنفية والمالكية، التخصيص نسخ، دلالة العموم قاطعة، تعدد الاجتهاد المعتبر، كيف نتعامل مع تعدد الاجتهاد، هل كلا الاجتهادين مصيب، لا يعلم المصيب عند الله تعالى على وجه التعيين، الأقوال المضعفة ليست فتاوى، الاجتهاد ظني علمي لأنه مبني على أصول وقواعد، ليس كلام الفقهاء آراء الناس، خطورة العولمة على النص الشرعي، فرض القطع أو الرأي الشخصي على الفقه الإسلامي، إدخال القطع على الفقه هدم له، خطورة تناول النص عند غلاة الظاهر، خطورة الآراء الفردية في التدين، المدارس الفقهية الأربع جامعة مانعة، الطوق الأصولي هو قوس النصر، الأفراد أمام جرافات العولمة، تغييب المدرسة السنية الجماعية، كيف نتعامل في إطار أهل السنة وليس من داخل المذهب، الفرق بين الإبطال والاستدلال، تفجير الشريعة من داخل بإبطال المذاهب، إقحام التبديع والتفسيق محل الاستدلال أدى إلى التفرق في الدين، غلاة الظاهر وجفاة الباطن هم الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا، ضرب الكتاب والسنة بالمذاهب الأربعة أدى إلى هدم الفقه، ضرب الصناعة الحديثية بالصناعة الفقهية، الفرق بين اجتهاد العامي والإمام المجتهد، العامي إن عين أحد المذاهب الأربعة فهو مصيب قطعا، المجتهد إما بأجرين أو بأجر واحد، حكم اتباع الأقوال الشاذة، تعطيل مساجد الجمعة يوم العيد، الربا، شحرور، عدنان إبراهيم، دعوى الكتاب والسنة مقالة المذاهب ودون أصل صنع التدين الفردي، التدين الفردي أسس للباطنية، إقصاء المرجعية الجماعية للأمة وعدم القدرة على إحلال بديل مناسب، الصيف ضيعت اللبن،

قـَدْرُ نصابِ التمْرِ والحُبوبِ خمْسةُ أوْسُقٍ بِشرْطِ الطيبِ

أرْدَبِّ مِصرَ أربع وَوِيبَهْ وبالرشيدِيِّ فخذْ تقريبَهْ

ثلاثة ٌ مع ثـُمْنِ إرْدبٍّ وضَحْ أي مائة ٌ منْ بعدِ خمسينَ قدَحْ