السياس والديي، الإسلام والدولة،
الوسم: أهل السنة والجماعة
في الفقه لا تفيد كثرة القراءة إلا إذا…
أصول الاجتهاد
أين المحجة البيضاء التي لا يزيغ عنها إلا هالك
حجية السنة
مَنْ كنتُ مولاه فعَلِيٌّ مَولاه الخلل في الكلي ليس كالخلل في الجزئي
من كنت مولاه فعلي مولاه، الجمع بين الأدلة، أصول الاجتهاد، التجديد الديني
عدالة الصحابة إعلان فوق دستوري… ومن هنا نبدأ
عدالة الصحابة، الفرق بين الدين والتاريخ، أهل السنة والجماعة
الإخلال بالدلالة الأصلية والتبعية وأثره في نشأة التجسيم في الصفات
أهل السنة والجماعة، التجسيم في الصفات، التعطيل في الصفات، الدلالة الأصلية والتبعية
قضية فلسطين على دَرْب البلاء الـمُبِين
قضية فلسطين، الجهاد، السنن الإلهية في الكون،
بيِّناتٌ مِنَ الأمر في منكراتِ الخَمْر
تجارة الخمور، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تبديل الشرع، توحيد الحاكمية، الشرع المبدل، الإمامة، السياسة الشرعية
محكم العصمة وأثره في إثبات حجية السنة ودفع الشبهات عنها (بيان في ضوء نظرية المعرفة)
حجية السنة، القرآنيون، منكرو السنة، المعجزة، علم الكلام في الدفاع عن السنة، نظرية المعرفة، الحكم العقلي، المعجزة دليل ضروري،
نظر أسفل قدميك ثم انظر إلى الضفة الأخرى (جماعة الفُرْقة وفُرْقة الجماعة)
عليكم بالجماعة
هل كان أبو جهل موحِّدًا بالربوبية
تمهيد: محل البحث: أ-محل البحث جواز وصف المشركين بتوحيد الربوبية، وليس أنهم يعتقدون بوجود إله، وإن قوله تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (87) الزخرف، أكثر ما تدل عليه الآية الكريمة، هو إقرارهم بوجود إله غير قادر على البعث، وتشاركه الأصنام في إرادته، وهذا لا يسمى توحيدا، لأن توحيد الله يعني إثبات ذات لا تشبه الذوات ولا معطَّلة عن الصفات. وهذا التعريف للتوحيد لا ينطبق على مَن نفى قدرة الله على البعث بعد الموت، وادعى أن للأصنام تأثيرا في إرادة الله تعالى، لذلك تكاثرت محكمات الكتاب والسنة على وصف العرب بالمشركين، وإذا تكاثرت الظواهر كانت في رتبة النص، ولا يجوز وصف المشركين بنقيض وصف الشارع لهم في المحكمات. ب-ليس الحديث في تقسيم عِلمِيّ للتعليم، كما هو الحال في تقسيم توحيد الذات وتوحيد الأسماء والصفات، بل البحث في […]
14وكذلك الجهاد مع ولاة الجور 20-11-2020
الضروري والمكمل في صفة الإمام، الجماعات المسلحة وفتوى القتال على الدولة الحديثة، تصحيح ولاية المتغلب، فوات المكمل لحماية الأصل، تناقضات المعارضة والموالاة، الفقه ليس مصنفا ولاء ولا معارضة، الإسلام بحشوة الحداثة، تفاوت الأصل والمكمل باعتبار الشخص، المنهج الفقهي السني يتطور بالبناء لا بالهدم، الصراع السياسي والحزب والجماعة، براعة الشاطبي في المحاورة العلمية، خطورة الوضعية الإنسانية المدعومة بالمتشابهات، تأثير الشافعية في إمامتهم في علم الأصول
عودة إلى التوحيد المؤقت
من المسلَّم أن التوحيد لا يختلف من آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم فهو دين واحد، ولكن العجب أن ينقلب التوحيد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إلى شرك بعد وفاته، ولو صح ذلك فأين هو الدين الواحد الذي لا يتبدل بموت أحد أو حياته؟ أم أن تناقضات التدين هي بوابة الإلحاد. الطريق إلى السنة إجباري الكسر في الأصول لا ينجبر عبد ربه وأسير ذنبه أ.د وليد مصطفى شاويش عَمان المحروسة 20 -ربيع الأول -1442 6 -11 -2020
إجماع أهل المدينة
حجية الإجماع
2-تفسير نقل الشاطبي عن الرازي 27-10-2020
عقيدة أهل السنة والجماعة في العلة في أصول الدين وأصول الفقه، قيام المعجزة لثبوت خطاب الشريعة، تمسك الشاطبي قواعد المتلكمين، المقاصد عند الشاطبي مبينة على قواعد المتكلمين وأصولهم، التفويض امتثال والتأويل إعمال، فروع مسألة إن الله يحكم ما يرد،
دعوة لسحب مصطلح فاسد من التداول إطلاق (عِـَـلماني) وتسمية الخمر خَلاًّ
العلمانية والإسلام، الدهرية، الباطنية الجدد
من الشذوذ الأصغر إلى الشذوذ الأكبر إمامة الصلاة والسياسة الشرعية
فوضى الفتوى، السياسة الشرعية
العدوان الثلاثي الغلاة والجفاة واللادينيون وردهم إجماعات أهل السنة والجماعة
حجية الإجماع، الغلو في التكفير، التحلل من الإيمان،
تكفير أصحاب الكبائر من باب سد الذرائع والكاميرا الخفية
التكفير من باب سد الذريعة
علوم اللغة العربية في مواجهة تفكيك النص الشرعي (تفكيك التفكيك)
تمهيد: 1-مبدأ قيام علوم العربية لخدمة الشريعة: قامت علوم العربية على خدمة نصوص الكتاب والسنة، وتنافس في ذلك العرب والعجم، في خدمة لغة القرآن، التي لم تعد لغة قومية بل أصبحت لغة دينية بين الخلق وخالقهم، وسارت الأمة قرونا في ذلك إلى أن حصل الفصل المعاصر بعد اقتحام القوى الاستعمارية ميدان العلم والتعليم، بحيث أصبحت العربية في كلية والفقه الإسلامي وأصوله في كلية أخرى. 2-واقع فكّ العربية عن الشريعة: فطالب العربية لا يدرس ما أصول النظر في النص الشرعي، وطالب الشريعة بعيد عن أصول النظر في لغة النص الشرعي، مما أنتج حالة شخصية أن الفقه واللغة يركضان في المكان دون تقدم حقيقي على مستوى الأمة الحضاري، وإن حصل ذلك على مستوى الأفراد، وأدى ذلك إلى إحلال مناهج أدبية غربية معاصرة تحل محل النظر الأصولي في النص الشرعي وأدى ذلك إلى […]