blog

صفات الأضحية، حكمها سنة مؤكدة عينا، تسن عن اليتيم، وقت ذبح الأضحية، بيع الأضحية بالعدد مع الوزن، سبب منع بيع الماشية بالوزن، تقسم الأضحية بين الهدية والصدقة والأكل دون تحديد، التشريك في الأجر جائز، لا يجوز الاشتراك المالي في الأضحية، تفسير الأحاديث التي يمكن فهم الاشتراك المالي منها، مخالفة الاشتراك المالي للنص والقياس عند مالك، يتبع إمامه ولو خالف إمامه هو الدليل، لماذا لم يجز الذبح بالليل، التمييز بين العيوب التي تمنع الإجزاء وتمنع الكمال، النيابة في الأضحية، بيع أجزاء من الأضحية، الأضحية تتعين بالذبح لا بالشراء أو بالنذر أو بتمييزها عن غيرها، الجمع بين الأضحية والعقيقة، هل الغزلان كالغنم في الأضحية، بيع الأضحية قبل ذبحها

سن َّ لحرٍّ غيرَ حاج ٍ بمِنى أُضحية ٌ من غير ِ إجـحافٍ عنا

سنُّـها عام مضى في الضأنِ والمعْزُ عامٌ وابتـَدا في الثاني

وداخلٌ في أربعٍ من البقرْ والإبْلُ في ستِّ سنينَ قدْ عبرْ

وبُمنعُ الإجْـزَ جنونُ أو بكمْ أوْ عرجٌ أو عوْرٌ أوِ البشمْ

أو مرضٌ أو بخَرٌ أوِ البَتَرْ أو جرَبٌ كذا هُـزالٌ إنْ ظهـرْ

يابسةُ الضرْعِ وذاتُ أُمْ وحشيّةٍ أو ذاتُ قرنٍ يُدْمي

أفضلها ضأنٌ فمعْزٌ فبقـرْ فإبِلٌ نِعْمَ السمينُ والذكرْ

وجاز تشريكُ قريبٍ إنْ سكَنْ في الأجْرِ معهُ في العيال والمؤنْ

ووقتُها بعدَ صلاةِ العيدِ إلى غرُوبِ الثالثِ السعيدِ

وشرْطُها في غيْرِ يومٍ أوّلِ طُلوعِ فجْرٍ كالهدايا مثِّـلِ

الذكاة هي السبب الموصل لحل أكل الحيوان البري اختيارا، الذكاة: ذبح ونحر وعقر وما يموت به، أركان الذكاة، قطع رأس الطير باليد ميتة، رفع اليد قبل تمام الذبح، تغيير السكين أثناء الذبح، ذبح اليهودي ذي الظفر، التمييز في الحكم بالكراهة التحريم بين الشحم ذي الظفر من المحرم على يهود، قول النصراني في الذبح باسم العذراء والمسيح، تعمد الكتابي ترك التسمية، حكم مذبوح الكتابي ما يحرم عليه بشرعنا، هل الذكاة تتبعض، النفي الأصلي يبيح شحم ذبيحة اليهودي، ما أهل لغير الله به والذبح للنصف لا فرق بين كتابي ومسلم، الدمج الثقافي مصادرة لحقوق الإنسان، خصوصية الكافرين في ظل الإسلام، ترك المسلم التسمية متعمدا، البيع والشراء مع النصار في أعيادهم الدينية، التمييز بين لام الاختصاص ولا م التعليل في قوله تعالى: وما أهل لغير الله به، مكروهات الذبح،
شرطُ الذكاة القطع من مُــقدَّمِ بغيرِ رفعٍ قبلَ أن يتمِّـم ِ
لِكاملِ الحلقوم ِ والوَدْجَيْن ِ بِآلـةٍ تـقـْـطَعُ كالسكين ِ
مُسَمياً بـِنِيّةٍ والذبْح ُ من شرْطهِ مُمَـيّزٌ يُناكحُ
ولوْ كتابـِياً لِنفـْسهِ استحل َّ لا إن بغيرِ ذِكرِ ربّنا استهلْ
والطـَّعْنُ في اللـَّبةِ نحْرٌ في الإبِلْ والبَقـرُ الأمرانِ فيها مُعتدِل

ما تفيد فيه الذكاة، حالات لا تفيد فيها الذكاة وإن لم يمت الحيوان، شرط اندفاع الدم وحركة اليد والرجل، شروط إجزاء ذكاة الأم عن ذكاة الجنين، انفصال الجنين حيا يوجب ذكاته، مندوبات النحر والذبح، مكروهات النحر والذبح، أحكام الصيد، تعريف الصيد، صيد الكتابي حرام، أدلة تحريم صيد الكتابي، شروط صحة الصيد، لا يعتبر الإنسي صيدا ولو شرد كجمل وبقر، إذا أدرك الصيد حيا لم تنفَذ مقاتله، الفروع المترتبة على أن الصيد استثناء خلاف الأصل، أدلة وجوب ذكاة الجراد، مالك مجتهد في الفقه والحديث،

صحِيحُها يكفي بهِ سيلُ الدّم ِ وقـوَّة ُ التحريك ِ في ذي السقم ِ

إلاَّ الخنيقةَ لِـلفظِ ما أكَل ْ السبعُ إلاّ ما والإستثنَا اتـَّصل ْ

إن أنفِـذتْ مقاتلُ وتجْمعُ في خمسةٍ وهْيَ نخاعٌ يُقطعُ

وفرْيُ أوداجٍ دماغ نُـثرَ كحُشوةٍ أو ثـَقـْبُ مصرانٍ جرَى

ويندبٌ النحرُ من القيامِ والذبحُ مُضجِعا بشق ِّ شام ِ

مُستقبلا بما يُذكّى القِبْـلة َ أوْضحْ محل َّ الذبْـحِ حُدّ الشفرة َ

ويُكرهُ التقطيعُ قبلَ الموتِ ودوْرُ حفـْرة ٍ لأجلِ القـبْـلـَةِ

وذبحُ أمٍّ في جنينٍ يسْري إن تمَّ خلـْق ٌ معْ نباتِ الشعْر ِ

حكم الجماع ومقدماته في الحج، صفة قضاء الحج المفسد، ما يجوز للمحرم، الحزام تحت ثياب الإحرام لا فوقها، تغيير ثياب الإحرام وغسلها، استعمال العصابة في الجرح، لصق الجروح، قطنة الأذن فيها الفدية، ما يكره في الإحرام، معنى الإشعار للهدي، صيام الثلاثة أيام عن الهدي، معنى ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم، التتابع في صيام الحج، متى يبدأ صيام الثلاثة أيام، وقت الصوم إذا لم يجد الهدي الواجب في العمرة، صام السبعة قبل عرفة، حد القدرة في الانتقال من الهدي للصوم، الأكل من الهدايا،

وامنعهُ الاسْـتمنـَا والاستِمْـتاعا والجسَّ والقـُـبْـلة َ والجمـاعا

وافـْـسِدْ بـِـذاكَ الحجِّ قبْـلَ الوَقـْـفة أوْ بعدَها إذ ْ لم يفض ْ بالجمْـرة

والحجُّ كالعمْرةِ في أحكام ِ في السَّعيِ والطَّوافِ والإحرامِ

تعدد الفدية هو الأصل، موجبات تعدد الفدية، ما تلزم فيه فدية واحدة مع عدة موجبات، التمييز بين الجاهل وغيره في موجبات الفدية، المرض لا يعفي من الجزاء، الجزاء حكم وضعي، أقسام الفدية، ما يجوز من نبات الحرم وما لا يجوز، لا فرق بن المحمر والحلال في صيد الحرم، لا جزاء في صيد المدينة، يحرم الصيد ولو كان خنزيرا، ما يستثنى من صيد المحرم، صيد السباع بنية الذكاة ميتة، صغار السباع لا تقتل، الغراب يعدو على الأمتعة، يجتهد المحرم في اجتناب الجراد، حمام البيوت صيد ولو كان مستأنسا خلافا للإوز والبط، صيد سكان الحرم، جزاء الصيد يذبح في منى أو مكة، أو قيمة الصيد طعاما لا نقدا، المكان والزمان المعتبر في التقييم، دية المصيد المزلق.

إحرام المرأة في وجهها وكفيها، حكم الخاتم والساعة والشمسية في الإحرام، الغرز والربط في غطاء وجه المرأة، أهمية الاقتداء بالسلف، الادهان في الجسد، استعمال الصابون، ثم ليقضوا تفثهم، تكفين الميت المحرم وتطييبه، الزعفران في طعام المحرم، شرط الانتفاع في اللبس،النظارة لغطاء الوجه أم النظارة الطبية، المقصود بملابس الإحرام، الحكمة من عدم إزالة الوسخ أثناء الإحرام،

على النـِّسا القفاز َ حرِّمْ واكتفِ بالوَجْهِ والكفـَّـيْنِ مِنها تكْشِفِ

من رجُلٍ للوجْهِ والرّأسِ فقطْ وامْنـَعْهُ ممّا قد أحاطَ او ربطْ

وامْنعْهُما الطيبَ والآِدْهانا وكلَّ ما يُرفـِّهُ الإنسانَا والآِدِّهانا

كَقتـْلِ قمْلٍ أوْ كقَلـْمِ الظُّـفْـرِ أوْ حَلـْقِ رأْسٍ أوْ كنتـْفِ الشعْرِ

وحِفنة ٌ في قمْـلـَةٍ أو في ظُفـُرْ أوْ شعْرةٍ وفِدية ٌ فيما كثـُرْ

وإن تعدَّدَ موجِبٌ تعدَّدتْ إلاَّ بأَرْبَعٍ بـِفـَوْرٍ فـُعِلتْ

أوْ قدَّمَ الثوْبَ على السرْوالِ أوْ ظـنـَّهُ إباحةَ الأفعالِ

أو إن نوى التكرارَ عمْداً فـَفـَعَلْ وهْيَ على التخييرِ كالصيدِ حصلْ

شاة ٌ فأَعْـَلى أوْ ثلاثا فصُم ِ أوْ ستـّة ً مُدَّيْنِ مُـَّديْنِ أطْـعَم ِ

وامْنـَع على الإنسان قطْع الشجَرِ من حرَمٍ إلاّ السَّـنَا والإذْخـرِ

ويمْنعُ الصّيْدُ لبريٍّ في الحرمْ أوْ صيد محرم وبالقتـْل ِ التـَزَمْ

بـِحُكْم ِِعدْلين ِ ؤ جزاءً مثلَ ما قَتَلهُ من نَعَمٍ قدْ قـُوِّمَا

أوْ قيمَة الصّيْدِ إذاً مَطْعوماً أوْ صوْمَهُ عنْ كلِّ مُدٍّ يومَا

وجاز قتلُ الفأْر ِ والغُرابِ وعادِي السباعِ كالكلابِ

وحـيَّةٍ وحدْأةٍ وعقرَبِ وبنتِ عِـرْسٍ والرُّتـَيْـلا َ فانـسُبِ

السعي بين الصفا والمروة، السعي يكون بعد طواف صحيح واجب، سنن السعي، مندوبات السعي، وقوف المرأة في السعي، ركن الوقوف بعرفة ليلة العاشر، نية الوقوف بعرفة، الفرق بين أثر الإغماء في رمضان وفي الحج، التحليق بالطائرة في جو عرفة، الوقوف الركني في الليل، الخطأ في الوقوف في عرفة، مقدار الوقوف، الوقوف عند جبل الرحمة، حكم المبيت بمزدلفة، في الطريق إلى منى، العمل في منى يوم العاشر، ترتيب أعمال اليوم العاشر،

الثالثُ السعيُ فيبدأُ بالصفَا فمَرْوة َ سبْعاً ولاءاً في صفَا

بعدَ طوافٍ واجبٍ صحيح ِ وبالوُجوبِ انْـوِهِ مع التصريحِ

مسْنونـَهُ[i] البدْءُ بتـقـبـِيلِ الحجرْ وبالصفا فمرْوة ٍ يرْقى الذَّكرْ

كذلك الاسراعُ بالمِـيـلـيْـنِ ويُـنـْـدبُ السَّـتـْـرُ معَ الطُّـهْرَيْنِ

رابعُها حضورُ جزءِ الجبَلِ في لحْظَةٍ من ليلةِ النحْرِ اجْعَلِ

ويُندبٌ الركُوبُ ثمّ الذكَرُ يقومُ أوْ يَجْلِسُ مَن لا يَقدِرُ

وواجباتُ الحجِّ عشرٌ تجْبرُ بالدّمِِّ إفرادٌ بِحجِ تـُجْبرُ

وأحرِم من الميقاتِ ثمّ التلبيَـهْ ثمّ الطوافُ لِلقدُومِ تَبْديهْ

لِلَيْـلةِ النحْرِ انزِلَـنْ بالمشْعَرِ ولِلعِشاءينِ بجمْعٍ أخـِّرِ

قصِّر أوِ احلِق ْ وارْمِ جمْراً في مِنىً وبـِتْ ليالِيْ الرَّميِ فيها بالـمُنى

في ترْكِ كلِّ شعرةٍ منها دمُ ألإبْـلُ أعلاها والآدنى الغـنمُ

النية واللفظ في الحج، تغيير النية في الحج، نية العمرة عن واحد والحج عن آخر، لا نيابة في الأعمال البدنية، واجبات الإحرام، الخطاب يتوجه لولي الصبي والمجنون، صفة ثياب الإحرام، التمييز بين الركن والواجب في الحج، سنن الإحرام، مندوبات الإحرام، متى يترك التلبية، الوضع اللغوي في الربا، لقب مكة، حمل ألفاظ الشرع على المعاني الحادثة، الحرم حقيقة شرعية لا تخضع للعرف الإداري الحادث، الشريعة ليست من منتجات الواقع ولا لحركة التاريخ، تمييز الحرم من المسجد، النسك الأفضل إفراد ثم قارن ثم متمتع، إرداف الحج على العمرة، وقت الإرداف، ما الذي يتعتبر به الحاج متمتعا، حقيقة التمتع، طواف القدوم لا يجب على المراهق والحائض والمجنون والمغمى عليه ومن أردف الحج على العمرة، يصح السعي بعد طواف نفل وفاته واجب،

من أحرم من مكة فإنه لا يطوف القدوم والإفاضة، المحرم بالحج من الميقات يلبي حتى الشروع في الطواف، تمييز الحاج مفردا عن الحاج متمتعا، التمييز بين الحرم والمسجد في الأنساك، أحكام طواف القدوم، الحائض والمراهق لا يطوفان طواف القدوم، تقديم سعي الحج مع طواف القدوم واجب على من أحرم من خارج الحرم، حكم ركعتي الطواف، يشترط للطواف الطهارة من الحدث، سند العمل في الدين، الطواف بالصبي ووجهه لجهة الطائف باطل، يشترط أن يكون يسار الطائف إلى البيت، طريقة الطواف بالصبي، المقصود بالإمام الراتب، إذا أقيمت الصلاة أثناء الطواف، اصطلاح السنة عند المالكية، الفهم لا يعد نصا، النزول بمنى يوم الثامن،النزول بعرفة يوم التاسع،

وركنُهُ الثاني طوافٌُ يُفعلُ وفيهِ تِسْعُ واجباتٍ تُجعَلُ

فاعدُدْ معَ الطُّهْرينِ سَترَ العورةِ مُوالياً أشواطَهُ في سبْعةِ

والبيتَ يُسراكَ وعنْ بنيانِهِ جسْمَكَ أبعِدْهُ وشاذَرْوانِهِ

وكَوْنُ هذا داخِلاً في المسْجدِ وبالمقامِ الرّكْعتيْنِ فاسْجُدِ

وسُنَّ مشيٌ والدُّعا والرجُلُ ثلاثة َ أشواطٍ الاُولى يرْمُلُ

واللـَّمْسُ للركنِ وتقبيل ُ الحجرْ في أوَّلِ الأشواطِ فاعمَلْ بالأثـر ْ

تعريف الإحرام، ينعقد الإحرام بالنية دون تلبية وملابس الإحرام، الإبهام في نية النسك، من نسي ما أحرم به في الحج، حكم الإحرام قبل الميقات المكاني والزماني، وقت الإحرام بالعمرة بعد الانتهاء من جميع أعمال الحج، لا يصح أي عمل من أعمال العمرة قبل غروب الثالث عشر من ذي الحجة، التمييز بين إحرام العمرة والحج في الحل والحرم، ميقات الآفاقي المقيم بمكة، خطأ خريطة الوصل بين المواقيت بخط مستقيم، إحرام من أراد مكة دون نسك، من أحرم بعد الميقات خشية فوات عرفة أو الرفقة إن رجع للميقات،

أركانُهُ أرْبعة ٌ فالأوَّلُ إحْرامُهُ وسنَّ غـسْلٌ يوصَلُ

تلبيّة ٌ وركعتانِ واللِّباسْ رِدا وأُزْرهٌ ونعلٌ والـمَداسْ

ثمّ اجتِنابُ ما يُحيطُ الجسدَا وأشـْعِرِ الهدَيَ إذاً وقـَلـِّـدَا

تعريف الحج والعمرة، الحج فرض على الفور، إحرام الصبي المميز، إحرام الصبي غير المميز، الولي يدخل الصغير في نيته، من بلغ أثناء الإحرام لا تعد من حجة الإسلام، صحبة الأم ولدها الصغير في الحج، كيف يحرم المجنون، إحرام الزوجة بحج الفريضة، إحرام الزوجة في حج النافلة، آثار إذن الزوجه وعدمه في حج المرأة، تقديم حجة الإسلام على حجة القضاء، تحليل الولي السفيه من حجه، يكلف الولي الصبي مقدوره، ينوب الولي عن الصبي فيما يقبل النيابة من الأفعال، ولكن يوقفه بعرفة ويحضره المشاهد كلها، الراحلة والزاد ليست من شروط وجوب الحج، إذا وجدت المرأة الرفقة الآمنة وجب الجج، إذا وجدت المحرم أو الزوج بأجرة لا تجحف لا يجوز الخروج مع الرفقة الآمنة، الجمع بني حديث لا تسافر المرأة مع آية الاستطاعة في الحج، يجب الحج مع الرفقة الآمنة ولو كانوا رجالا فقط، يصح الحج بالمال الحرام وله أجر، فضل حج التطوع على الصدقة والجهاد، النيابة في الحج، الصدقة عن الميت أفضل من الحج عنه لانعقاد الإجماع على وصول الصدقة، الحج عبادة بدنية، المال في عبادة الحج في حكم الوسيلة، للمحجوج عنه ثواب النفقة والإعانة على الطاعة، إن أبي أدركته فريضة الحج، الحج فرض عين لا يتأدى بالغير، العبادات البدنية لا تقبل النيابة، لا تسقط الفريضة عن المحجوج عنه مطلقا، يكره الحج عن الغير قبل أن يحج عن نفسه، الحج لا يسقط حقوق العباد

الحج للْمسْطيعِ فرْضٌ مرّهْ في عمْرهِ كذا تـُسنُّ العُمْرهْ

شرُوطهُ إسلامُهُ حرِّيتهُ وعقلهُ بلوغهُ استطاعتـُهُ

وهيَ الوُصولُ معْ رُجوعهِ إلى مكانِ تمْعيش ٍ معَ الأمْنِ على

نفسٍ ومالٍ معْ أداءِ الفرضِ ولو بمَشيٍ أوْ سؤالٍ يُفـْضي

الحكمة من الاعتكاف، تعريف الاعتكاف، أركان الاعتكاف، اللزوم، معنى المسجد المباح في الاعتكاف، أثر دليل الحقيقة الشرعية في أحكام الاعتكاف، الترك حجة في الحقيقة الشرعية، الترك مقصود في الحقيقة الشرعية، التمييز بين العاديات والشرعيات، التمييز بين النية والإرادة، شروط الاعتكاف، ما ينشغل به المعتكف أثناء اعتكافه، ما يكره الانشغال به أثناء الاعتكاف، الوضع اللغوي وأثره في الحكم الفقهي، مبطلات الاعتكاف، إبطال الاعتكاف إذا خرج للجمعة في مسجد آخر، وجوب الخروج لعيادة أحد والديه، يخرج لجنازة أحد والديه إن كان أحدهما حيا، الخروج لحاجة الإنسان الطبيعية، التمييز بين الرأي والفلسفة وأحكام الشريعة، أقل الاعتكاف يوم وليلة، التمييز بين الاعتكاف والمجاورة، نذر اعتكاف عشرة أيام يحمل على التتابع، تعدد الاجتهاد، لا يقضى بمذهب على مذهب، الاقتضاء التلويحي عقلي، ركنية الصوم في الاعتكاف شرعي، ساحات المسجد ليست مسجدا، التمييز بين الجوار والاعتكاف، مبطلات الاعتكاف، يلزم الاعتكاف بالدخول فيه وبنذره، لا يخرج لصلاة العيد، لأن العيد يمنع الصوم ولا يمنع المسجد، واللزوم متعلق بالمسجد لا بالصوم،

والاعتكاف حكمه فضيلـهْ أقلـُّهُ يومٌ وبعضُ ليـلـهْ

شروطهُ التمييزُ والإسلامُ والمسْجـِدُ المباحُ والصيّامُ

وشـُغـْلـُهُ صلاتُـهُ وذكــرُهُ قراءة وغيرُ هذا يُكرهُ

كـدرْسِهِ للعلمِ أو كتابَتِهْ أوْ اعتكافه بلا كفايتِهْ

وبالخـُروجِ أبْطِـلـْهُ أو بالـْفِطْرِ أوْ بـِدَوَاعِ الوطْءِ أوْ كالسُّـكْرِ

لا تختصوا الجمعة بصيام، النهي عن صيام بعض الأيام المعينة، تأويل النهي عن صيام أيام معينة، النهي عن صيام الدهر، لا يكره السواك في الصوم قبل الظهر وبعده، الصوم في السفر سنة، الاحتجام إن علم عدم السلامة، تنفل المرأة بالصوم وزوجها حاضر، تنفل المرأة بالحج، نذر الصوم المتكرر مكروه، يكره التطيب نهارا، ويكره شمه، من الذين يجب عليهم الإمساك، من الذين يجوز لهم الأكل والشرب في نهار رمضان، يجب إتمام صوم التطوع إن أكل متعمدا، ضابط وجوب القضاء في صيام التطوع، الأيام التي يحرم صومها، معنى قيام رمضان،
وجاز صوْمُ جُمعةِ والدَّهرِ كذاك التسْويكُ بعدَ الظهرِ
وفِطرُ من سافرَ قبلَ الفجرِ مسافةَ القصْرِ بِقصدِ الفِطرِ
تمضمضُ العطْشانِ كاحْتِجامِ ذي صحَّةٍ لمْ يخـْش من إسقام ٍ
وللمريضِ كرَّهوا الحجامهْ وذَوْقَ كالمِلـْحِ أوِ اقتحامَهْ
مُـقدماتِ الوطءِ حيثُ عُلمتْ سلامة ُ إنـْزالٍ وإلاّ حرُمتْ
لكن إذا أمنَ قضا وكفـَّرَ وحيثُ أمْذَى فالقضا قد قـُرِّرَ
ولم يجُز ْ لذاتِ زوجٍ نَفـْلا حجُّ وصومٌ واعتكافٌ أصلاً
إلاَّ بإذنٍ ولهُ أنْ يُبْطِلـَهْ على التي يحتاجُها فلـْـتـَسْأْلـهْ

ما حد التفريط في قضاء رمضان، القياس في بيان التفريط، الكفارة الصغرى، التمييز بين الحامل والمرضع، تحقيق مناط خوف المرأة الحامل، وعلى الذين يطيقونه منسوخة، العمل بالحديث الذي لم يصحبه عمل، إعمال النصوص والأقيسة في الحامل والمرضع في القضاء، حكم الفدية على الهرم، قيود كراهة صيام الست من شوال عند المالكية، ما يفعله الناس لا ينطبق عليه حكم كراهة صيام الست من شوال، توجيه الحديث ثم أتبعه صيام ست من شوال، تأويل حديث اقضيا يوما مكانه، أوفوا بالعقود، أدلة قضاء الصوم وعدم القضاء وتأويلها، أدلة وجوب القضاء للمفطر متعمدا، التأويل بأدنى احتمال للجمع بين الأدلة، مسلك الترجيح في قضاء التطوع

ومن توانى في قضاء رمضانِ مُفرِّطا حتى أتاهُ الثاني

عليهِ إيجابا لكلِّ يومِ إطعامُ مدٍّ معْ قضاءِ الصومِ

ويُـسْتحبُّ فِديَةٌ للهَرَمِ أوْ عَطِشٍ كلاهُما لم يَصُمِ

وستـَّةٍ من شهْرِ شوّالٍ كما ثلاثةٍ من كلِّ شهرٍ عَمِّما

من أكل أو شرب ناسيا فليتم صومه، الحديث ساكت عن القضاء، رفع عن أمتي الخطأ والنسيان، تقديم القياس على الخبر، المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر، التمييز بين إفطار النافلة والفريضة، عمال البناء والخباز في الغبار والدقيق، ما يوجب الكفارة الكبرى، معيار الكفارة الأكل والشرب والجماع عمدا بتأويل بعيد، القيء عمدا، الأكل والشرب عمدا بفم، الجماع عمدا، توقعت الحيض فأفطرت الكفارة الكبرى، أفطر هو حاضر لأنه مسافر ظهرا فعليه كفارة، قيد ظن الإباحة ينفي قصد الانتهاك، الإقدام على الفطر مع اعتقاده التحريم، مقدار الكفارة، أدلة أن الكفارة على التخييرلا على الترتيب، صيانة مال السفيه في الكفارة، إكراه الزوج زوجته على الجماع، إذا حضر المسافر وزوجته كتابية،

نِسْيانُ ذا في الفرضِ يوجِبُ القضَا كالسبْقِ ممّا اسْتاكَ أوْ تَمضمضَا

والشَّكِ في الفجْرِ أو الغروبِ أو ابتلاعِ البلغَمِ المَغلوبِ

أو عامداً في النفْـلِ فِطْراً حُرِّمَا ولوْ عليهِ بالطلاقِ أُقـْسِمَا

ولا قضا في غالبٍ من مذ ْيِّ أوْ قيْءِ أو من بلغَمٍ أوْ مَـنـْي ِِّ

لا ذبابٍ غبْرةِ الطريق ِ أوْ صانِعِ الجبْسِ أوِ الدِّقِـيق ِ

وخمسَة ٌ في عمْدِها تـُكفـَّـرُ إلاَّ بتأْويلٍ قريبٍ يُعْذَرُ

في رمضانَ قطُّ باختيار ِ فرَفعُهُ النيَةَ بالنهارِ

وهيَ على التخـْيير إمَّا أدَّى سـتـِّـينَ مسكينَ لكلٍ مـُدَّا

أو صامَ شهْرينِ ولاءً نسَقـَا أوْ مُؤْمِناً رِقـّا سليمً أعْتقَا

من طلع عليه الصبح هو حاضر لزمه الصوم إذا سافر في النهار، يكره الصوم للصبيان، موانع قياس الصوم على الصلاة في صوم الصبيان، النفي الأصلي لا يجب الصوم على الصبيان، الحيض والنفاس مانعان من الصوم، يشترط لصحة الصوم أن يكون عاقلا، صوم المغمى عليه، لا يصح صوم من فقد عقله أول النهار، التمييز بين النائم والمجنون والمغمى عليه، عدم النوم والغفلة شروط أداءلا وجوب، أركان الصوم النية والترك، وقت النية الليل في صوم الفرض والنفل، المسافر يبيت النية كل ليلة لأنه لا يجب عليه التتابع، يجب استئناف النية إذا عرض عارض الفطر كالمرض والحيض، أحكام القيء، الواصل للحلق مبطل للصوم إن كان مائعا، الصحة والفساد في الصوم من الأحكام الوضعية، تعريف المعدة، التحاميل الشرجية متحللة، الصلب لا يفطر من الفم إلا بالوصول للمعدة، المائع ليلا ثم هبط للحلق نهارا لا يفطر، الداخل من الإحليل لا يفطر،

أوْجِـبْهُ بالشهْرِ وباحْتِلامِ وصحَّ بالعقلِ وبالإسلامِ

ونـِيـَّةٍ سابِقةٍ للفجرِ في كلِّ صومٍ وَكفتْ في الشهرِ

ككلِّ صومٍ واجِبِ التتابعِ كالقتلِ والظهارِ لا التطوُّعِ

والطهْرِ من كالحيْضِ قبْلَ الفجرِ وصحَّ قبلَ الغسلِ بعدَ الطُّهْرِ

وتَرْكِهِ إيصالَ ما تحلـَّلا لِمِعْدَةٍ أوْ حلـْقٍ لا كاحْللا

وترْكِ إخراجِ المنِيِّ الداعي والقيءِ والمَذْيِ أو الجِمَاعِ