blog

معنى المندوب، التمييز بين السنة والمندوب والرغيبة، التمييز بين التطابق والترادف، البكر في عرف الشارع وفي عرف الناس، النكاح حقيقة في العقد مجاز في الوطء، العلاقة بين الظاهر والتأويل، الانتقال للتأويل بموجب شرعي، من أنواع المجاز المرسل السببية والمسببية، الرخص مشروعة بنوعها لا بجنسها، الخدمة الباطنة واجبة على المرأة، القرائن الصارفة الأوامر بالنكاح من الوجوب للندب، التمييز بين حكم زواج الرجل وزواج المرأة، مبادرة المرأة للزواج، القياس المرسل وأثره في تعدد حكم الزواج، اختلاف الفتوى بحسب السائل، أصول الفتوى، التفريق بين الفتوى بحسب السائل وحسب المسائل، يختلف الحكم بخلف المقصد والشخص والحال ووقت بلد، الزواج من العادات، تمييز العبادة من العادة، التمييز بين نية التقرب وإرادة إنشاء العقد،أحكام الزواج، الظاهر والتأويل،الحقيقة والمجاز، الرخصة شرعت بنوعها لا بجنسها، إسقاط التكاليف بحسب المشقة،

القصد في التدريب على الجهاد، اهتمام النبي صلى الله بالرمي، ارموا وأنا معكم كلكم، قهر الخصم في الرياضة، التفريق بين المسلمين بسبب الرياضة، الفرق بين متابعة الرياضة وممارستها، شروط ممارسة كرة القدم، أجرة اللاعبين، تسليع اللذة النفسية وتحويلها إلى تجارة، تحويل كرة القدم إلى تجارة، تسليع الإنسان، القتل الرحيم أم القتل اللئيم، تقييم أعضاء الإنسان اقتصاديا، التمييز بين الدية والتعويض الرأسمالي، تسليع الزمن، تسليع الخمر والاستثمار في الإدمان، فخ الدين المفترس وطور جديد من الرق، تكيُّف الشعوب مع الاستبداد المالي، شراء المزاج على الفيس بوك، تسليع الدين، الجعالة على الشفاء، تسليع الكرامة الإنسانية والتعويض، تقييم الشتائم المالية، الفرق بين الأجرة على التعليم وعلى القراءة، الفتوى على ذهب المعز ونفطه، ما يجوز عند الرمي،

جاز السباق بالسِّهام ِ والإبلِ والخيْل أو كلّ بِجُعْل ٍ قدْ بـُذِلْ

متْ جاعلٍ تبرُّعا لمنْ سبق ْ أو ن مسابق ٍ لقِرْن ر غن سبق ْ

أوْ سابقٍ لِحاضٍرِ المالمَقامِ إن عيَّـنَا المرْكوبَ ثمَّ الرَّامي

وغاية ٌ ومبْدا وحَـدَّدَا إصابةٌ ونوْعَها و العددا

تعريف الجزية، الفرق بين الضريبة والجزية، الرهبان لا يدفعون الجزية، الفرق بين الاحتلال والفتح الإسلامي، بناء الكنيسة حسب الاتفاق مع المسلمين، عقد الإمام الصلح والأمان مع الكفار، نواقض عهد الذمة، سب النبي صلى الله الله عليه وسلم، تجارة أهل الذمة، المدينة خير من مكة، أدلة أفضلية المدينة على مكة،

شرائطُ الجزيةِ خمْسٌ قدْرة ُ عقلُ بلوغ ٌ خلطة ذكورَة ٌُ

وقدْرُها في كل ِّ عام ٍ علـِّقَا ما صالح ِ الصُّلـْحِي عليْهِ مُطلقا

والعَنوِيُّ أربعونَ درهمَا بِعشرَةٍ دينارُها وامْنعْهُما

وسْطَ الطريقِ والبناءَ العالي والخيلَ والسَّرْجَ لكالبـِغالِ

ويُنقض ُ العَهْـدُ بمنعِ الجزيةِ وغصبـِهِمْ على الزنا للحرّةِ

وكالتمَرُّدِ على الأحكامِ أوْ كشفِهِم لِعورة ِ الإسلام ِ

أوْ إنْ لمُسلِمةٍ بتزِويج ٍ أغرْ أوْ سبّ َمَعْصوما بما لا قدْ كفرْ

الجهاد ضمن المنظومة العقدية الشاملة، الحرب في الفكر اللاديني، القتال القومي في الفكر اللاديني، الإيمان لا يتعارض مع القتل من أجل الوطن، المقاصد الأصلية والمقاصد التابعة، نعبد الله على أرض الوطن، ولا نعبد الوطن على أرض الله، بين وأد البنات ووأد الشعوب، الجهاد حسب الطاقة، التقنية المعاصرة في القتال،
فرض الجهادِ في أهمِّ الأمكــنهْ كفاية معْ أيّ والٍ في السّنة
على صحيحٍ عاقلٍ حرٍّ ذكرْ ومسلم ٍ بالغ ٍ قد اقتدَرْ
من غيرِ ديْنٍ حلِّ أوْ أبَوينِ عـيْـنا إذا فوجوا وبالتعيينِ
حتما عليهم يُعرضُ الإسلامُ أو جزيةٌ إن نالهم أحكامُ

الإكراه على الحنث، نية الحنث حنث، تكرر الكفارة بتكرر اليمين، الفقه جمع وترجيح، التمييز بين الطلاق والمراسلة، الإشارة كالكلام،

مخصصات اليمين، مدار اليمين على النية واللفظ، تقدير المصلحة في الأصول، التفكيك في النقص، النية في اليمن، بساط اليمين، الفرق بيين الباطنية والتأويل عند أهل السنة، تخصيص اليمين بالعرف، تقديم العرف على القول، كفارة اليمين، معنى من أوسط ما تطعمون أهليكم، طعام الصغير يجزيء، التمييز بين النفقة وأوسط ما تطعمون أهليكم،

وخصِّصت بـِنيَّةٍ وقُيِّدتْ بالعُرْفِ بعدَ بَـسْطهِ إنْ فُقِدتْ

وكفِّرِ اليمينَ بالوُجوبِ وهي على التخييرِ والترتيبِ

إطعامُ عشـرِ كلّ شخصٍ مُـدّ وصحَّ إن عشَّى لهمْ وغدَّى

أو أعطيهِ رطلينِ خبزاً والأحَبْ بالأُدمِ أوْ كسْوةُ عشْـرِ قدْ وجَـبْ

أو عِـتـْقُ ِرقٍّ سالمٍ قد أسلمَا ثمّ ثلاثاً صامَها إن أعدَمَا

معنى اللغو، صور اللغو في اليمين، معنى اليمين الغموس، الكفارة في اللغو والغموس، اليمين المنعقدة فيها الكفارة، التمييز بين المنعقدة واللغو، الاستثناء في اليمين، المحاشاة في الزوجة، المحاشاة قبل تمام النطق، علي الحرام،

فاللغوُ أنْ يَـظهرَ نفيُ ما اعْتقدْ لا حنْث باللهِ فقط فيما عقدْ

ومِـثْـلهُ استثنا ولو سرّاً نـطَقْ إذا نوى حلّ اليمينِ بالنسق ْ

أمّا الغَموسُ الشكُّ أو قصدُ الكذبْ فلا تكفّر والمتابُ قدْ يَجِبْ

كقائلٌ هوَ اليهودي مثلا إنْ فعلَ الشيءَ الذي قد فعلا

ومن يحرِّم ما أحلَّ الله لهْ فلا تُـحنِثهُ إذا ما فعلـهْ

إن لم يكنْ من زوْجةٍ ومِنْ أمهْ إلا إذا حاشا وإلاّ لزِمهْ

وهي على نيةِ من قدْ حلفا إلاّ على حقٍّ نوى المستحْلِفا

معنى كلمة اليمين بين الاشتراك والمجاز، أنواع اليمين، ما خرج مخرج الشرط يمينا، الطلاق المعلق يمين، التراجع عن اليمين المعلق لا ينفع في الطلاق، منهجية التعريفات اليمين نموذجا، التمييز في اليمين بين كلام الله صفة من صفاته، والحروف والأوراق والحبر، أعزم بالله عليك، وأعزم عليك بالله، الاستحلال العملي، معنى كلمة الاستحلال، الكفر العملي، الحلف بغير الله تعالى، التمييز بين الخبر والإنشاء، مناط الكفر التكذيب والجحود، الحلف برأس فلان حرام، التمييز بين الخبر والإنشاء،

يَمينـُنا تحقيق ما لمْ يجبِ بالله أو صفاته والكتبِ

مندوبات العقيقة، الذبح في السابع، صفة من تندب له العقيقة، تذبح نهارا ولا تجزيء ليلا، كراهة الختان في السابع، حكم عمل العقيقة وليمة، ما يباح من الطعام حال الاختيار، التمييز بين اللذة والمنفعة المقصودة شرعا، لذة نفسية في الرياضة، السر المقدس في رمزية الفن، الفصل بين البصر والتفكير، مصادرة الفن بين السمع والتفكير، تؤكل الحية إذا أمن سمها، تحرم ما يضر بالبدن، يكره القرد، لبن وبيض المباح بعد الموت، المراجحة بين طعام الغير والميتة وصيد المحرم والخنزير، تزاحم المحرمات، إذا اجتمع محرم من لحم الخيل والبغال، الميتة والصيد على المحرم، التمييز بين أصناف صدقة الفطر وتعداد الأنعام، الفرق بين الأضحية والهدي من حيث الاشتقاق، خنزير البحر مشترك لفظي،

ويستحبُّ سابعَ الوِلادهْ عقيقةٌ شاةٌ تُضحىّ عادهْ

عن كلِّ مولودٍ ولو أنثى يُـعَـقُّ ويومُها يُلغى إذا الفجرُ سبقْ

لنا يُباحُ أكلُ كلُّ طاهرٍ وكلُّ بحْريٍٍّ وكلُّ طائرِ

ونعمٌ خربوبُ فأرٌ قُنـفُدُ وأرْنبُ يربوعُ وبْـرٌ خلـدُ

خشاشُ الأرضِ الوحْشُ غيرُ المفترِسْ وحيّة ٌ من شرِّ سُمِّها حُرِسْ

وجازَ ما يسُدُّ للضرورةِ لا الأدميُّ والخَمْـرُ لا للغـصَّةِ

ويحْرمُ البغْلُ وخنزيرٌ فرسْ قرْدٌ حِمارٌ ثمّ طينٌ أو نجسْ

ويُكرهُ السبعُ وهرٌّ كلبُ وثعْلبُ ضبْعٌ وفيلٌ ذِئبُ