Open post

المواسم الدينية وحكاية الصراع

1.  مع الأسف ظهرت بين المسلمين اليوم صراعات موسمية  في مولد نبيهم وفي عيدهم إذا وافق يوم الجمعة، وفي صدقة الفطر فيه ، بل واضطربوا في الكفر والإيمان فيما بينهم ما لم يكن مسبوقا، فكيف يتفقون في علاقتهم مع الكافرين في أعياد الكافرين، إن هذه الشقاقات الموسمية تحكي شرخا عميقا داخل المعرفة الدينية التي تحولت فيها مناسبات المسلمين أنفسهم إلى ميادين التفسيق والتبديع والشقاق. 2.  من خلال التعليقات والمتابعات سواء ليوم الأم أو عيده على اشتقاقه اللغوي، أو العيد إذا وافق الجمعة، وغيرها من مواسمنا الدينية، والمناسبات الدينية عن الكافرين، تؤكد أزمة داخلية داخل البيت السني في فقدان الهوية الأصولية والمرجعية الموثوقة، وأصبحت خلفية الانتماء للجماعة أو الحزب محددة للأحكام الشرعية. 3.  فتستطيع أن تحكم كيف سيسير الموسم قبل قدومه فخزانات الفتاوى الجاهزة والأقوال غير المحررة، وأنماط التفكير المجتمعية، التي […]

Open post

الفقه المالكي وعلم نفس المرأة في أحكام الزواج

تمهيد: أعترف أنني لم أخرج عن طوق التقليد في المذهب بعد، وكلما ظننتني اقتربت من معرفة المذهب بأدلته كلما وجدت أن الطريق قد طال واتسع، ذلك لأن المذهب ليس رجلا تعرف ما عنده، بل هو مؤسسة علمية اجتهادية لها قوانينها وأسسها، الممتدة عبر القرون، خاضها الأوائل والأواخر وتركوا وراءهم ذخائر، تلك الذخائر العلمية التي جهلها من جهلها وعلمها من علمها، وأقف اليوم مع مسألة حاولت فيها أن أبين الامتداد العميق لفقهنا الإسلامي عامة والمالكي خاصة في الطبيعة الإنسانية والعقل والشرع، وهذه مسألة من تلك المسائل. أولا: التمييز بين توكيل المرأة والرجل في التزويج: 1-توضيح المسألة:  على الوكيل إن وكلته الزوجة أن يرزجها بمن أحب أن يعين لها الزوج ولو أطلقت له في الوكالة أما لو أطلق الزوج لوكيله فإنه لا يجب على وكيل الزوج أن يعين الزوجة للزوج ويلزم الزوج، […]

Open post

132ثالث ركن مرأة خلية 15-12-2018

132ثالث ركن مرأة خلية 15-12-2018 محل العقد الزوجان وليس المرأة فقط، الموانع المؤبدة، والموانع غير المؤبدة، معنى مثنى وثلاث ورباع، شذوذ المذهب الظاهري في إباحة التسع، حديث غيلان أمسك أربعا وفارق سائرهن، مانع الجمع، الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها، الخاص أريد به العام، كلام الشعبي من كلام الصحابة رضي الله عنهم، أهمية فقه السلف وأنهم اطلعوا على ما لم يطلع عليه الخلف الذين كثر قولهم لا دليل عليه، منهج رواية الحديث وتكاملها مع المدرسة الفقهية، دعوى الصدام مع الصحابة وزعم أنهم ليسوا معصومين، مانع الكفر، إباحة الكتابيات خاص بعد عام، العلاقة بين العام والخاص بداهة بشرية، الفكر اللاديني ومحو الثوابت، تلاشي الدول القومية لحساب الرأسمالية، تجديد أصول الفقه، الاستصحاب، قياس مع الفارق، قياس الأمة الكتابية على الزوجة الكتابية، المحصنات مشترك لفظي،  علاقة اللفظ بالمعنى، السبر والتقسيم، تخريج المناط، التفريق بين […]

Open post

إجماعات الشريعة في مواجهة الباطنية الجدد وملاحظات في المنهج الحجاب، الميراث، عذاب القبر …

أولا: تمهيد: كتبت سابقا حوارا حول عقيدة عذاب القبر، في ضوء النصوص الشرعية، مما يعني أنني كتبت في الجزئي الخاص لا في الكلي المنهجي، وأحببت أن أكتب الآن نقاطا في المنهج، نظرا لأن الصَّراعات التي يخرج بها محبو الغرابة والإدهاش هي نتاج اختلال في المنهج، وليس محمد شحرور، وعدنان إبراهيم وغيرهم إلا نتاج اختلالات منهجية، وليس في إشكالات جزئية، وإن الحسم معهم يكون من داخل المنهج، لا من خلال النصوص التفصيلية الظاهرة المحتملة، بل إن محاولة الحسم من داخل النص ذي الدلالة الظنية، سيبقي باب الشك والسجال مفتوحا، ولكن الصحيح هو الكشف عن المنهج الكلي التي تنخرط في الجزئيات، لا الغرق في حرب الجزئيات. ثانيا: الشُّبه الفكرية اليوم نتاج هيمنة عولمة المادة: في الحقيقة نحن اليوم نحن أمام حالة مختلفة، فبعض من ينكر عذاب القبر لا يعرف شيئا عن المعتزلة […]

Open post

حمى المساواة في الميراث وسُعار الاقتصادوالبيولوجيا

عندما يعلم مروجو حقوق المرأة أن المرأة لها حالات تأخذ أكثر من الرجل، وأن المساواة تحرمها من حق النفقة والمهر، وتريد أن تجردها من حجابها على مذبح شهوات الرجال المنحرفين، فمن الغباء أن تعتقد أن المسألة هي حقوق المرأة وهم يجردونها من حقوقها الشرعية، وعلى رأسها حق الحجاب، ولكن المسألة أبعد من ذلك، فهي مسألة العبث فقط في ميزان الشريعة، لتعويم الحق لصالح قوى الهيمنة والعولمة عن طريق تحطيم قدسية الأسرة ونظامها الشرعي، وتحويل أفراد الأسرة إلى كائنات حية تتغذى وتتكاثر كالبكتيريا دون زواج ونسب شرعي، ونقطة التفوق الوحيدة التي أحرزتها طائفة اللادينيين، على البكتيريا هي الشذوذ الجنسي خارج التكاثر الطبيعي المعروف في البكتيريا .

Open post

86 الآثار الاجتماعية والاقتصادية للزكاة 19-6-2018

عقيدتنا في الموارد الاقتصادية، هل الفقر ظاهرة طبيعية غير قابلة للحل، قياس جبرية السلوك على جبرية قوانين الطبيعة، معنى الندرة الاقتصادية في الشرع، الظلم هو سبب الفقر، البناء العقدي للقرض الربوي وآثاره الاقتصادية، المرابي يأخذ الربا من جيوب الفقراء، الفائدة الربوية تدفع من جيوب الفقراء لأنها تحمل على كلفة السلعة، الربا يؤدي إلى التضخم، آثار الزكاة الاقتصادية عكس آثار الربا، الزكاة وتعظيم المنفعة للغني والفقير، الزكاة والتحفيز الاقتصادي، فساد المنظومة الثقافية أم فساد الأشخاص، الآثار على الاقتصاد الكلي، نزع فتيل الثورة، الثورات وإعادة تدوير الظلم، تبرير الجريمة بسبب الفقر نتيجة عولمة الثقافة، الغنى الفاحش هو الذي يصنع الفقراء، الغنى الفاحش هو سبب الجريمة، انسجام الاقتصاد مع الاعتقاد، الفقر المطلق وفقر الغذاء في الأردن، نفقات التبذير تسدد فجوة الفقر، رق القروض، طبقة النبلاء من رجال الأعمال، الرأسمالية الليبرالية طور متقدم لنظام الإقطاع، الاشتراطات الثقافية مع القروض، لا يمكن حل مشكلة الفقر من داخل الليبرالية الاقتصادية، المنظومة الرأسمالية صانعة الفقر فكيف تعالجه، رفض النبي صلى الله عليه وسلم منظومة كهنوت رجال الدين، انحياز عقود البنوك لرأس المال، المكاسب لأقوياء رأس المال، والمخاطر على المدينين، الشريعة صارمة في منع الظلم، آثار الربا الاقتصادي تعمل عكس عمل الزكاة، الضريبة لا تسقط الزكاة، تقسيم مصارف الزكاة يمنع التلاعب بها، الجانب التربوي في الفكر اللاديني وهو نية التعبد،

Posts navigation

1 2 3 4 17 18 19
Scroll to top